إمام مسجد بالخبر يصدر شريطاً غنائياً ويدرس الموسيقى في القاهرة !!

يطمح إلى إنشاء معهد موسيقي في المملكة رغم اتهامه بالزندقة

إمام مسجد بالخبر يصدر شريطاً غنائياً ويدرس الموسيقى في القاهرة

إمام مسجد بالخبر يصدر شريطاً غنائياً ويدرس الموسيقى في القاهرة !! Lzz23811

الرياض - فهد الشويعر:

لم يكن أحد يتوقع أن المنشد (الإسلامي) وإمام أحد المساجد بالخبرا سيسافر إلى القاهرة وينخرط في المعهد الموسيقي هناك؛ ليكون ثاني سعودي يتهيأ للحصول على إجازة في الموسيقى، بعد أن سبقه قبل نحو ثلاثين عاماً الموسيقار السعودي محمد شفيق، فيما سيرى البعض أو الغالبية أن ما نقدمه اليوم هو قنبلة من العيار الثقيل خص بها (الجزيرة) حول نيته الدخول في تجربة جديدة تبحر به في بحر بعيداً عما كان يقدمه في السابق من أناشيد تعرف (بالآهات) والتي لقي خلالها الكثير من الإشكالات لاختلافها كثيراً عما يقدمه المنشدون الآخرون واعتراض البعض عليها؛ لاعتقادهم أن الآهات ليست إلا موسيقى مصاحبة لما يُقدم من أناشيد.

يقول المنشد السابق والفنان حالياً عبدالله السكيتي: أنا الآن أدرس البكالوريوس في معهد الموسيقى في العاصمة المصرية القاهرة وأنهيت السنة الثانية وبقيت لي ثلاث سنوات، وأجهز الآن لألبوم موسيقي كامل أنهيت حتى الآن 50 في المئة منه، وتعاونت فيه مع الشاعر فهد الفوزان بثلاث أغان، وقد تصل إلى أربع، والشاعر ناصر الشعلان ومشتاق حسين، أما التلحين فتعاونت فيه مع الملحن عبدالله العبرة وعبدالله عبودي وبقية الأغاني من ألحاني؛ لمعرفتي بطبقة صوتي أكثر من غيري ولضلوعي بشكل كبير في مجال الألحان بعد خبرتي في (الآهات)؛ لأني أعتبرها أكبر مدرسة من ناحية الصوفليج، وبشهادة أساتذة في المعهد.

ويضيف السكيتي الذي شاب حديثه قليل من الخوف وكثير من الثقة: سأخصص النصف الآخر من الألبوم لأسماء كبيرة، سواء من الشعراء، وعلى رأسهم الأمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن، أو من الملحنين المعروفين، وعلى رأسهم الملحن خالد العليان الذي تبرع لي بلحن من عنده بعد أن آمن بموهبتي وأنني سأقدم فناً مغايراً ما يقدمه الآخرون وأن لي هدفاً سامياً أسعى إليه.

أما عن شركات الإنتاج الفني فقال السكيتي: لا أخفي عليك أن ألبوم الأناشيد يختلف تماماً عن الموسيقي من ناحية التكلفة؛ لأن ألبوم الأناشيد لا يحتاج إلا إلى أربعة أشخاص لتكتمل الأنشودة كالشاعر والملحن والموزع والمنشد، أما الأغنية فتحتاج إلى أكثر من أربعين شخصاً لتظهر للجمهور بشكل جميل ولائق؛ لأن لكل آلة وترية عازفها الخاص المتخرج في المعهد ذاته الذي أدرس فيه مثل القيثار والكمنجا وغيرهما؛ فكل هؤلاء العازفين أساتذة في مجالهم وتكلفة عزفهم مرتفعة؛ لذلك تحتاج الأغنية الواحدة كي تخرج بشكل جيد ويليق بالمستمعين إلى مبلغ كبير لا يستطيع الفرد تحمله، لكن مع وجود شركة إنتاج تتكفل بجميع هذه المصاريف بشكل كامل سيصبح لديك ألبوم كامل وكبير بمحتواه ويعود على الجميع بالفائدة، وأنا أبحث عن شركة إنتاج كبيرة تلبي لي كل احتياجاتي وتوجهاتي فيما أقدم، ولا أخفي عليك أنني أدخر مبلغاً من المال وفي حيرة من أمري هل أصرفه على ألبومي ليظهر بالشكل الذي أطمح إليه أم أصرفه على دراستي في معهد الموسيقى؟ وقد تطورت الأناشيد حتى أصبح المنشدون يستعينون بموزعين موسيقيين أمثال خالد عزو وهاني فرحات، وقد تعاونت معهم، وكذلك فعل فنان العرب محمد عبده وراشد الماجد ورابح صقر والمنشد العفاسي في ألبومه الأخير، وهذا يعتبر نقلة كبيرة في مجال الإنشاد.

وحول إمكانات الصوت لديه قال السكيتي: أمتلك - والحمد لله - صوتاً جيداً ومميزاً، والذي لا يمتلك نعمة الصوت لا يستطيع أن يتقن السلم الموسيقي؛ فهذه الأحرف الموسيقية نستخدمها جميعاً في حياتنا كلها والمؤذن يستخدمها والإمام يستخدمها في قراءته وموجودة في نغمات الجوال ومنبهات السيارات، وأريد أن أحكي لك قصة حدثت لنا ونحن في المعهد؛ فعندما أخطأ أحد الزملاء المشاركين معنا وخرج منه نشاز وضحكنا عليه جميعنا قال لنا المايسترو أمير عبدالمجيد: لماذا تضحكون؟ فالمعهد هذا لا يقبل فيه أحد إلا وهو فنان في الأصل، حتى لو كان ابن العميد؛ فالمقصد من هذا هو أن الفن يولد معك منذ الصغر مثل موهبة الرسم وغيرها ثم تُنمى هذه الموهبة، ولا أخفيكم سراً؛ فقد كانت موهبتي (خجولة)، أما اليوم وبعد دراستي فقد دخلت مرحلة الاحتراف وأصبحت الموهبة مؤصلة، وسوف أكشف لك سراً حيث لم أكن في السابق مقتنعاً بالموسيقى وكنت أرى أن العمل ب(الآهات) سنصل من خلاله إلى درجة الموسيقى، وواصلت عملي حتى عرفني الجميع على مستوى المملكة، وبعد ذهابي للدراسة في معهد الموسيقى اكتشفت أن الآهات تدعم الموسيقى، ولو لاحظت فإنه في الآونة الأخيرة يتم دمج الآهات بالموسيقى، خصوصاً في المسلسلات؛ إذ تلاحظ دخول أصوات الكمنجات والآلات الموسيقية الأخرى مع الآهات.

ونصل مع السكيتي إلى النقطة (الأهم) في مشواره وهي المشاكل والمضايقات التي تعرض لها، فيقول: من الألبوم الثاني بدأت المشاكل تنهال عليَّ من كل حد وصوب، وتم الاعتراض على هذا الألبوم لدرجة أن البعض حرمه رغم أنه كان ألبوم (آهات) فقط، وأملك حتى الآن أربعة ألبومات كلها آهات، والأخير طرحت منه نسخة بإيقاعات ونسخة بدون، وهذه الألبومات خاصة، أما بنسبة إلى المشاركات الوطنية فلدي الكثير جداً على مستوى مناطق المملكة جميعها وقد قمت بجمع بعض حفلاتي الأخيرة التي قدمتها في الرياض والقصيم وطرحتها في الألبوم الأخير ولم يكن ألبومي الرسمي.

وعن هدفه من دراسة الموسيقى في مصر قال عبدالله السكيتي: لم أذهب لدراسة الموسيقى من أجل أن أدخلها في أعمالي فقط، ولكن طموحي هو إنشاء معهد للموسيقى في السعودية، ولا أستطيع أن أنشئ معهداً إلا إذا كنت ملماً بالموسيقى كاملة، ولي في هذا المجال قرابة عشر سنوات، وكنت أعتقد أني ملم بكل شيء، وحين التحقت بالمعهد الموسيقي اكتشفت أنني بدأت من الصفر والسنوات الماضية ليست سوى (لعب)، وإذا نظرنا إلى كيفية وصول بعض الأغاني إلى مستوى الاحترافية بعكس الأناشيد فإني أقول إن الأنشودة أقصى حد يقف وراءها أربعة أشخاص هم: مؤد وموزع وملحن وشاعر، أما الأغنية فيقف وراءها ما يقارب 35 شخصاً من كمنجية وموزعين وكاتب وتريات وقيثار وجميعهم خريجو معاهد موسيقية وهناك دكاترة يقفون خلفك كي يخرج العمل بشكل احترافي كبير. وأكرر في النهاية أن هدفي الأساسي هو إنشاء معهد موسيقي وليس بالضرورة أن يخالف الناس، ولكنني سوف أنشئ معهداً يستفيد منه إمام المسجد والفنان والمؤذن، والمعهد الموسيقي الذي أدرس به يدرس التجويد والإلقاء حتى أن خطباء المساجد يستفيدون وألاحظ - والحديث للسكيتي - أن بعض خطباء المساجد في مصر الدارسين والفاهمين تجد في خطبهم نفس ما يدرس في المعهد تماماً مثل (الاستكتة)، وهي التقطيع، وكذلك التدرج، ومتى ترفع صوتك ومتى تقف؛ وبذلك نستطيع أن نفتتح معهداً في السعودية والمعهد مكون من ثلاثة أقسام: الأول هو التأليف الموسيقي الذي تخرج منه الدكتور عبدالرب إدريس وقسم الغناء ومن الذين تخرج منه عمرو دياب وشيرين وأنغام وإيهاب توفيق، والقسم الثالث والأخير هو قسم الآلات وهذا الذي تخرج منه كل عازفي الفرق الموسيقية، سواء كانوا كمنجية أو ناي أو قانون، وهذا القسم الأخير ليس ضرورياً أن يكون في المملكة، وأريد أن أؤكد أن في المعهد يتم تدريسنا الفن كفن ومعاملة وأخلاق، وسأبوح لك بسر وهو أن القائمين على المعهد ليسوا مقتنعين ببعض الفنانين، سواء من خريجي المعهد أو غيرهم وما يقدمونهم، ولا أستطيع ذكر أسماء لأني أعتبر نفسي الآن من هذا الوسط وينبهونا دائماً ويقولون لنا بالحرف الواحد: (انتبهوا تكونوا زي كده خبط لزق وحاجات هايفه.. إحنا عاوزين فن أصيل فن جامد)، وأريد أن أذكر بأن الفنانة آمال ماهر تدرس معنا في قسم الغناء ويضربون بها المثل ويعتبرون أنفسهم مَن صنعوها وشيرين وأنغام تغنيان مع المعهد بالأوبرا، ولكن بشروط المعهد سواء في اللباس أو غيره.

وحول استخدامه للمقامات كالسيكا أو الحجاز أو الصبا وغيرها في قراءته للقرآن حين كان إماماً في أحد المساجد قبل عامين قال: نعم جميع القراء الجيدين المتقنين للتجويد يستخدمون المقامات الموسيقية في قراءتهم.

وعن تفاصل أغنية الكليب الجديد (الفقر) قال عبدالله: هي من كلمات فهد الفوزان وألحاني وسأقوم بتصويرها مع المخرج أحمد المهدي في مصر، وبحسب رأي المخرج فإنه على قدر ميزانية العمل سيتم التصوير، ونحن بصدد بث الكليب في جميع القنوات الفضائية وبشكل مجاني مثل قناة MBC وLBC وبعض الفضائيات العربية التي سيتم التفاوض معها، وسأقوم بترجمة الكليب إلى الإنجليزية والفرنسية لبثه في جميع قنوات العالم وهو ما أطمح إليه كفن سام يوصل رسالة هادفة للعالم أجمع.

وحول التيار المضاد الذي سيواجهه عبدالله السكيتي بعد طرحه لألبومه الموسيقي وكيفية تقبله وتعامله معه قال: سوف أقول لك معلومة صغيرة تعلمتها من قراءتها، ومن الأشخاص الذين تربطني بهم علاقة جيدة طارق السويدان والأشخاص الذين عانوا في مسيرتهم فإن أي مشكلة أو كلام ستواجهه سيعود لك ولنشاطك وقوتك؛ فإن كنت قوياً وتتحمل الكلام فلن يستطيع أحد أن يقف أمامك، ولو واجهت مأزقاً فتحايل حتى تخرج من هذا المأزق واستظل تحت مظلة حتى يهدأ التيار ولن يردعني عما أفعل أي شيء؛ لأنني مقتنع بما أقدم وأي حملة ستواجهني، سواء في الإنترنت أو غيرها، فلن تثنيني عما أقوم به؛ لأني واجهت الكثير من الحملات في السابق وتحملتها وتجاوزتها بكل يسر وسهولة، ولا أنظر إلى منتقدي وما يكتبون بل أتابع كل ما هو محفز لي، وسأذكر لك أنه في أحد المنتديات وصفت بالزندقة وأني أحد أصابع الماسونية وأني أحاول إفساد صورة الإسلام والمسلمين، وبحسب إخلاصك وعملك تستطيع أن تصمد وأنا مقتنع بما أقدم، ويبقى هذا الحديث سابقاً لأوانه، وسوف يكتشفون أن ما قدمته هو الصحيح، وبطبعي عندما أجد مَن يخالفني الرأي أحاول أن ألتقي به لأبين له وجهة نظري، وأذكر بأن أحد المشايخ حرم ما طرحته وهو شريط الآهات؛ لأن ما وصل إليه من معلومة أن الآهات مقترنة بموسيقى، وعندما بينت له ما أقدم وأسمعته الألبوم غيَّر وجهة نظره، وقال لي: (ما تقدمه أمر جيد ومحفز).

وعن صراحته يقول ضيفنا: أنا لا أحب الخداع؛ لأنني صريح، فحين قدمت آهات قدمتها دون موسيقى، وعندما أردت أن أقدم موسيقى أعلنتها صريحة وقلت إني سأصدر ألبوماً موسيقياً، وليس مثل بعض المنشدين الذين يدمجون مع آهاتهم أصواتاً موسيقية بصوت منخفض جداً في غش وخداع، وهو ما لا أرضاه.

لاحول ولاقوة الا بالله

الله يهدينا واياه ويرده الى الطريق الصحيح

.............

.......

..

لكم تحياااتي

غريبة!! مع ذلك ما نشوف مغنين يرجعون ملتزمين
ليه ؟؟

عموما مشكور أخوي مجهول

أولا : تصحيح للمعلومة
هو في الخبراء وليس في الخبر

والخبراء معروفة منطقة في القصيم

ثانيا:
عبدالله رفض الاتهامات الموجهة اليه وقال:

أجرى الحوار - محمد الغنيم
طاله التكفير واتهم بالزندقة بعد أن التحق بمعهد متخصص لدراسة البكالوريوس في الموسيقى والمقامات وقراءة القرآن وتجويده والصوتيات بشتى صورها ويستفيد منها حتى خطباء المساجد حيث تدرس هذه العلوم بإسلوب أكاديمي متطور بالمعهد العالي للموسيقى بالقاهرة. تلاحقه العديد من وكالات الأنباء العالمية والصحف والقنوات الفضائية بعد أن أطلق قنبلة من العيار الثقيل كما يصفها البعض وقدم سابقة هي الأولى من نوعها فجمع بين الموسيقى والأناشيد الإسلامية لتطوير مهنته بشكل احترافي كما يقول بعد أن كان إماماً لأحد المساجد في القصيم قبل سنوات من تفرغه للدراسة في القاهرة ليقدم نموذجاً جديداً في الأناشيد الإسلامية مستغلاً صوته المميز ليطور حتى إسلوبه في قراءة القرآن كما يؤكد هو ذلك.
عبدالله السكيتي صاحب الصوت الشجي قلب المعادلة وواجه حملة انتقاد غيرمسبوقة خص "الرياض" بهذا اللقاء لتوضيح التفاصيل الدقيقة لهذه القضية ورد على من هاجموه واعترف بأنه كان إماماً لأحد المساجد ويفتخر بذلك ولاينكره وهو أيضاً منشد إسلامي شارك في عدد من الأوبريتات الوطنية في المناطق وطرح عدداً من القضايا الإسلامية والعربية والوطنية في أعماله الفنية وقال رأيه في الموسيقى وكشف عن أسباب تركه لإمامة المسجد وقصة المسجد الذي يؤمه حالياً في القاهرة وغيرها من مواضيع .. وفيمايلي نص اللقاء:

في البداية .. ذكرت أنك تطمح لإنشاء معهد موسيقى ملتزم في المملكة .. ماهو تعريفك للالتزام هنا؟
- أنا طالب في معهد الموسيقى بالقاهرة ومنه عرفت ماهو موجود داخله من تخصصات يمكن أن تطبق عندنا مثل قسم الصوت أو التأليف وغيرها ولكن على سبيل المثال ًأنا لا أؤيد أن يكون في المعهد قسم الآلات الموسيقية كما هو مطبق بمعهد القاهرة ولكن المشكلة هنا عندما يقال للطالب في المعهد أنك تسير على سلم موسيقي ليس هذا معناه أنك تسير على موسيقى أو تستخدم الموسيقى ولكن هذا علم يدرس مثله مثل غيره وأنا قبل التحاقي بهذا المعهد بثلاث سنوات كنت أبحث عن معهد متخصص في الصوتيات ولم أجد لدينا على الرغم أن هناك الكثير من محبي هذا المجال أقصد الصوت والصورة وقد طلب مني عدد من المنشدين الإسلاميين هنا بعد التحاقي بالمعهد بالقاهرة أن أعطيهم دورات في هذا المجال لذا أعتقد أنه من الضروري أن يكون لدينا معهد إعلامي متخصص يقدم دورات في مجال الصوت والمقامات والصورة والإعلام بشكل خاص خصوصاً بعد انتشار القنوات الهادفة والإذاعات المتزنة نريد الاحتراف والمنافسة ولكن وفق الضوابط الإسلامية وبشكل أكاديمي.

وهل تعتقد أن المقرئين ومعلمي القرآن عندنا بحاجة للالتحاق بمثل هذه المعاهد؟
- لست أقصد بهذا أن نقحم القراء والأئمة في دراسة الموسيقى بل هو معهد يدرس علم المقامات وتجويد القرآن ومخارج الحروف وفن الإلقاء وكل ما يتعلق بتطوير الصوت بشكل اكاديمي مثله مثل المعاهد المتخصصة الأخرى ، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن " وفي الحديث الذي يحكي قصة أحد الصحابة عندما جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال إني رأيت في المنام وحكى حكاية الأذان فقال الرسول الكريم أطلب من بلال أن يؤذن فهو أندى منك صوتاً... إذن تأثير الصوت مهم هنا لاسيما عندما يكون بشكل احترافي حيث تتقبله النفس بشكل أكبر والدليل أن أغلب الناس في شهر رمضان يتسابقون في البحث عن إمام المسجد حسن الصوت في صلاة التراويح .
وهل تريد أن تطبق تجربة هذا المعهد وهذا النموذج لدينا في المملكة ؟
- لماذا لايكون لدينا معاهد وأكاديميات متخصصة في المجال الإعلامي بشكل عام لتطوير من لديه إمكانيات في أي تخصص حتى يستفاد منه بشكل أكبر ويكون ذلك وفق ضوابط شرعية مثلما لدينا جامعات إسلامية خرجت كوادر طبية وعلمية يشار لها بالبّنان .

ومَن مِن القراء الإسلاميين استفاد من هذا المعهد ؟
- أغلب القراء المصريين درسوا المقامات في هذا المعهد.

وكم مدة الدراسة في هذا المعهد؟
- مرحلة البكالوريوس 5 سنوات وأمضيت منها الآن مرحلة متقدمة من الدراسة.
بالانتقال لمحور آخر ..أنت كنت إمام مسجد في القصيم قبل سنوات من اتجاهك لهذا المجال .. لماذا تركت إمامة المسجد؟
أولاً أنا تشرفت بأنني كنت إمام مسجد سابقا ولو وقتي يسمح الآن لتقدمت بإمامة الجماعة في المسجد وهذا شيء أفتخر فيه ولن أنكره، ولكنني تركت إمامة المسجد لأنني وجدت أناساً أحق مني بالإمامة ومتفرغين لذلك ثم إنني انتقلت للدراسة كما ذكرت لك.
بالعودة إلى قضية كونك (منشد إسلامي) معروف وقدمت العديد من الأعمال الخاصة في هذا المجال وأقصد هنا الأناشيد الإسلامية.. تردد أنك تتجه لإصدار شريط غنائي ماصحة ذلك؟
- الحقيقة أن هذا الموضوع أخذ حجماً كبيراً من الإشاعات والتأويلات والكثير قال إنني أصدرت ألبوماً غنائياً ونزل بالأسواق وهذا غير صحيح والحقيقة أنا بصدد إنتاج ألبوم إنشادي ولا زلت أدرس موضوع إنزال نسخة منه بالموسيقى وقصدي بذلك الموسيقى المنضبطة ولكن ليس بمسمى ألبوم غنائي وأنا هنا أرى أنني أسير في الطريق الملتزم والفن الهادف بغض النظر عن أي شيء غير ذلك وأتمنى أن يتم الاهتمام بالمحتوى وما يصدر بعيداً عن المسميات .

وماهو الفن الهادف من وجهه نظرك ؟
- الفن الهادف هو المنضبط الوسط نحن أمة وسط .. أنا لا أسعى للفن الهابط بل إلى الفن الذي يحافظ على هويتنا ومبادئنا ويدعو إلى الأخلاق الفضيلة و يستمع إليه الشخص وهو مرتاح وليس فيه مايخل بالأخلاق أو غيرها ويكون بالصوت والصورة.

لكنك تتحدث هنا عن فكرة إدخال الموسيقى في أعمالك وهنا نقطة التحول مع الكثير ممن خالفوك خصوصاً ممن يستمع لأناشيدك الإسلامية؟
- الموسيقى المنضبطة ليست بجديد سبقني فيها الكثير من الفنانين المنضبطين في العالم العربي وأثبتوا نجاحهم واستطاعوا أن يوصلوا رسائلهم الدينية التي تبرز جمال الدين وعظمته إلى قلب أوروبا وهذه الطريقة الأسرع والأكثر تأثيراً عندما نريد أن نخاطب المجتمعات الغربية وهنالك فنانون قدموا أعمالاً دينية عن غزة وعن غيرها من قضايا أمتنا الإسلامية كما أن هناك دعاة ومشائخ يشرفون على قنوات فضائية نجد فيها الموسيقى ولكنها قنوات إسلامية هادفة ذات رسالة واضحة ومؤثرة .. وحقيقة الموسيقى دخلت في كل شيء في حياتنا اليومية من نغمات الجوال إلى التلفزيون والراديو إلى غيرها وما المانع من استغلالها الاستغلال الأمثل والمنضبط لإيصال مانريد إيصاله لخدمة قضايانا.

وماهي القضايا التي تركز على طرقها وعلاجها بهذا النوع من الأعمال؟
كثير من القضايا الإنسانية والاجتماعية وقضايا الأمة العربية والإسلامية والوطنية فقد قدمت عملاً عن دور المملكة في مكافحة الفقر وشاركت في 17 أوبريت وطني في مختلف مناطق المملكة وغيرها الكثير من الأعمال وحقيقة الفن الهادف له مجالات كثيرة فلما تقدم عملاً فنياً عن عظمة الخالق أو عن الدين الإسلامي ويوجه هذا العمل للغرب صدقني أن تأثير هذه الرسالة سيكون كبيراً وستجد من يسمعها وهناك الكثير من التجارب والنماذج الفنية المنضبطة التي قدمت أعمالاً ناجحة لخدمة قضايا الأمة الإسلامية ونشر السلام والمحبة بين الشعوب وتوضيح الكثير مما يحتاج إلى توضيح عن ديننا لذا ينبغي استخدام شتى الوسائل في إيصال صوتنا ورسالتنا إلى العالم أجمع ومن تلك الوسائل الفن الذي أصبح لغة التخاطب بين الشعوب .

كيف ترى قدرة النشيد الإسلامي الذي يقدم الآن في تحقيق ماذهبت إليه من أهداف ؟
- النشيد الإسلامي ولله الحمد وفي السنوات الأخيرة تحديداً حقق نجاحاً وقبولاً أكثر من السابق وفرض نفسه على الجميع في السابق لانجد المنشدين الإسلاميين يظهرون بأسمائهم الصريحة والآن تغير الوضع وكثرت المهرجانات الإنشادية في المناطق وأصبح هنالك احترافية أكبر ولكن الشيء الذي ينقصها أنها غير مدعومة أكاديمياً وفنياً بشكل صحيح وأنا أسعى هنا لتطوير الفن الإسلامي وأن يكون (فناً هادفاً) بكل ماتعنيه الكلمة من معنى.

وما أبرز المواضيع التي من الممكن أن تطرح وتعالج من خلال الأناشيد الإسلامية من وجهة نظرك؟
- الأبواب كثيرة جداً إذا كنا نتحدث عن المجال الهادف وأنا حرصت على قضايا بر الوالدين والأم والمرثيات والمواضيع الوطنية.

أين تباع الأناشيد الإسلامية التي
تقدمها ؟
- تباع في التسجيلات الإسلامية .

وهل ترى أن هذا المجال مربح؟
- نعم .. وقد كان أول ألبوم صدر لي قبل 10 سنوات تقريباً وحقق صدى كبيراً وبيع منه أكثر من (150) ألف نسخة ولايزال إلى الآن موجوداً.

هل بدأت تطبيق ماتعلمته في معهد الموسيقى بالقاهرة على أعمالك؟
- إلى الآن لم أطبق إلا شيئاً يسيراً مما تعلمته في دراستي على أعمالي .

وهل استأنست برأي بعض المشائخ واستشرت المختصين فيما تقدمه من أعمال وما ستدخل فيها من أمور جديدة؟
- أؤكد لك أنني في كل خطوة أخطوها في عملي أستشير فيها ولله الحمد.

واجهت حملات معارضة ونقد شديدة عندما التحقت بمعهد الموسيقى بالقاهرة .. كيف كانت هذه المعارضة ؟
- عن طريق منتديات الإنترنت والرسائل المباشرة وغير المباشرة والاتصالات الشخصية وللأسف أكثر ما ضايقني هو انتقاص الدين وأهله من خلال هذه الحملة وأنا أعتب على جماهيري ومحبيني أكثر من غيرهم فهل من المعقول أن يكونوا يعرفونني منذ 10 سنوات وفجأة ينسون كل ماقدمت لمجرد كلام ظهر عني دون التثبت حول ما أثير حولي ثم بغض النظر هل ما أقدمت عليه صحيح أوغير صحيح يجب أولاً التثبت ثم معرفة الصح والخطأ ثم تحديد هل نحن مؤيدون أم غير مؤيدين ثم إذا كنا غير مؤيدين نبقى إخوة ولاتصل المسألة لدرجة التفسيق والتكفير فهذه لايرضاها أي إنسان، ولكن لا أقول لمن أساء لي إلا سامحكم الله .

من خالفوك وانتقدوك ذهبوا إلى أنك تركت إمامة المسجد لدراسة الموسيقى؟
- لا..أنا قلت لك سبب تركي لإمامة المسجد وهو عدم التفرغ وللمعلومية وأنا الآن أدرس في معهد الموسيقى بالقاهرة إمام مسجد في السكن الذي أقطن فيه بمصر والمصلون يعلمون أنني أدرس في معهد الموسيقى وحقيقةً أعتقد أنه لو تغير اسم المعهد الذي أدرس فيه من المعهد العالي للموسيقى إلى المعهد الإعلامي أو معهد الصوتيات أعتقد ستتغير نظرة الكثير ممن عارضوني هنا لأن كثيراً من الأشخاص لديهم تحفظ وحساسية كبيرة فقط لمجرد وجود كلمة "موسيقى".

ماهي المواد التي تدرس في المعهد ؟
- كما ذكرت لك سابقا من المواد دروس في تجويد القرآن وقد تعلم الطلاب من قراءتي وهناك أيضاً عدة دروس في الإلقاء والصوت يستفيد منها حتى خطباء المساجد والمقامات فليست المسألة غناء كما يعتقد البعض على اعتبار أنه معهد موسيقى وللمعلومية جميع أعضاء هيئة التدريس الذين يدرسوننا يؤكدون علينا بضرورة استغلال أصواتنا والاهتمام بالفن الهادف ..وحقيقة أؤكد لك وللجميع أن قراءتي للقرآن تغيرت تغيراً جذرياً بعد التحاقي بهذا المعهد حيث تعلمت عدة طرق في القراءة وعلمتها لعدد ممن قابلتهم لتطبيقها على طلابهم وفيها تطبيق لأحكام التجويد بكل حذافيرها .
و بعد دخولك هذا المعهد مالذي تغير لديك؟
- الأسلوب تغير بشكل احترافي .. في السابق كنت أقدم هذه الأعمال (بالبركة)وكنت مستشاراً نفسياً والآن هنالك استشارات فنية وأسس للعمل وللتلحين والاهتمام بسلامة الكلمة واللحن والتوزيع حتى يظهر العمل في النهاية بمهينة عالية .
كلمة أخيرة تود توجيهها للجمهور ؟
أتمنى أن يحكم علي الجمهور والنقاد من خلال ما يصدر مني من أعمال وألبومات التي تأكد منهجي وليس الحكم علي من مجرد أخبار وتأويلات وتصريحات في أغلبها مغلوطة يفهم منها ضد ما أريد وأؤكد أني لا زلت على مبادئي السابقة في تقديم فن هادف له رسالة واضحة ولن أغيرها بإذن الله و أقول للجميع هذا اجتهاد مني فإن أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي والشيطان

حبيبي الكلام مكتوب في جريدة الجزيرة
وهذا الكلام بلسانه

وهذا الكلام مكتوب في جريدة الرياض
وبلسانه

يعني واللي في جريدة الجزيرة بخشمه

يا رجال لا تقول إلا الله يهديه

إلي في جريدة الجزيرة هذا قبل إلي في الرياض باسبوع

وعبد الله قال : ....

ويقول هذا الكلام انا ما قلته

انا عطيت الصحفي رؤوس الأقلام وفصلها على كيفه
وأظن المقال موضح كل شي

ياخي ابغى اعرف شيئ واحد ليش أنت تدافع عن الرجال
ياخي خلاص مهب أول واحد أو اخر واحد ينتكس

هههههههههههههههه

ضحكتني

يا أنا ما أدفع عنه

انا اقول الحق

يعني
يوم صار فهد الكبيسي مغني
ما أحد قال شيء لأنه فعلا وقع عقد مع روتانا

بس عبد الله زي غيره من المنشدين إلي يستخدمون الموسيقى في اناشيدهم

فتشوف انشودة بنسخة الموسيقى
وانشودة بنسخة الإيقاع
وانشودة بنسخة المؤثرات
وانشودة بدون مؤثرات

وكلامه الموضح في المقال في جريدة الرياض يقول كذا

إنه بيستخدم الموسيقى في اناشيده يعني تقدر تقول
الغناء الهادف مثل ما يسمونه

انا وانت متفقين ان عبدالله بيستخدم الموسيقى
بس انت تقول انه بيغني

ومعنى كلامك انه بيغني ( حبيبي وحبيبني )

بس هذا غلط
هو بيتكلم بكلام له هدف
مثلا ( مناجاة الله - استغفاره لذنبه )

انت ما راح تلقى نانسي تغني ( استغفر الله )
صح أو لا

وبنفس الوقت تلقى نفس الاغنية ( الانشودة )
موجودة بدون موسيقى هذا
المبين من كلامه

يعني بتلقى اغنية منها نسخة بدون موسيقى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا وأكيد لا

ارو فهمت شي من إلي قلته

ومعليش على التطويلة

يلا سلام

شف أختصر لك الموضوع رح لأي شيخ وقله ما حكم الأغاني الهادفة على قولتك
وشف وش بيقولك
إذا كان حرام وانا متأكد طبعا من الإجابة
فهي حكمها حكم الأغاني
وترا ماحرمت الأغاني عشان الكلمات
بل عشان الموسيقى.وشكرا

انا تفق معك حكمها محرم ومحد قال حلال
وقال الرسول

انا ما يحضرني الحديث بس المفهوم من

سيأتي في آخر الزمان من قومي يستحلون الحرير والمعازف و الخمر

بس المهم انه يقول انا ( لن أغني غناء ماجن )

تبي الصراحة

إنا في غنى عنه

( مَن عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفسِه وَ مَن أسَاء فَعَلَيهَا )

ان صلح فلنفسه وان طلح الحساب يوم القيامة

بس حبيت اوضح لك القاعدة إلي ماشي عليها عبد الله

أغلقت القضية........<هههههههههههههههههه

وأخيرًا

أنا وأنت متفقين إن عبد الله بيستخدم الموسيقى

بس انا اقول ما ضل منشد

وأنت تقول صار مغني

إيش الفرق ؟؟!!

حرام كلها تسمعه كنك تسمع راشد الماجد احسلك والله

هههههههه
والله وانت الصادق

بس هو قصده يكسب الجمهور من الطرفين

الجمهور المحافظ
والجمهور العادي

فيسمعونه
الناس إلي ما يسمعون الاناشيد
ويسمعونه إلي ما يسمعون أغاني

اظن ان المعنى وضح

فانا على سبيل المثال

لن اسمع له نسخة الموسيقى
بل ساسمع نسخة البدون موسيقى

وانت على سبيل المثال

راح تسمع نسخة الموسيقى
ولن تسمع نسخة بدون موسيقى

صح
الفكرة واضحة

انا ما قلت باسمع الموسيقى حقته
يعني باسمع نسخة البدون موسيقى

بس لو راشد نزل نسخة من اغانيه بدون موسيقى
وكلماتها ذات هدف اكيد انا اول من يسمعها

ما يهم من هو الشخص
اهم شي كلماتها وهدفها
وهل هي بموسيقى او لا

إيه: إذا كانك بتسمع بدون موسيقى شي ثاني

» صور.مسجد الشيخ زايد بن سلطان.ثالث اكبر مسجد في العالم
» مسجد من كرستاااااال
» صور مسجد من زجاج . في المانيا